GURU ARJAN DEV JI
Il guru Arjan Dev Ji (Gurmukhi: ਗੁਰੂ ਅਰਜੁਨ ਅਰਜੁਨ ਦੇਵ) (1563 – 1606) è stato il quinto dei dieci guru del sikhismo, nato a Goindval (Punjab ), figlio minore di Guru Ram Das Ji e Bibi Bhani, figlia di Guru Amar Das Ji.
E’ diventato guru il 16 settembre 1581, seguendo le orme del guru Ram Das Ji.
Una sintesi dei principali punti salienti della vita di Guru Ji:
-Guru ji ha compilato e raccolto gli Inni dei precedenti Guru Sikh come fondamento del Guru Granth Sahib.
-Inoltre, il Guru Ji ha contribuito con un totale di 2218 inni al Shri Granth Sahib Ji.
autore del Sukhmani Sahib Bani (Preghiera per la pace)
– ha scritto per la prima volta il Sacro Libro dei Sikh (Shri guru, che a quel tempo si chiamava Adi Granth, una grande impresa.
– Costruito il Tempio d’oro e Sviluppato Amritsar come centro di eccellenza.
-Il Guru Arjan Dev è stato il primo Guru Sikh ad essere martirizzato e viene ricordato come Shaheedan-De-Sartaaj (Corona dei Martiri).
Prima di lasciare questo mondo fisico, Guru Ji ha nominato Guru Hargobind Ji (suo figlio) come il prossimo Guru dei Sikh. Il martirio del Guru Arjan Dev Ji rappresenta un momento di svolta nella storia dei Sikh, mentre il successore Guru Hargobind Sahib ha militarizzato i sikh per resistere all’oppressione e alla tirannia.
INTRODUZIONE
Il guru Arjan Dev Ji, era l’incarnazione della devozione divina, del servizio disinteressato e dell’amore universale. Era il tesoro della conoscenza celeste e dell’eccellenza spirituale. Ha contribuito in modo sostanziale al benessere della società. Rimase fermo per i principi in cui credeva, sacrificò la propria vita e raggiunse un martirio unico e senza precedenti nella storia dell’umanità.
Il Guru Arjan Dev Ji nacque il 15 aprile 1563, nella casa del Guru Ram Das(il quarto Guru). Era il più giovane dei tre figli del Guru Ram Das Ji. Il suo fratello maggiore, Prithi Chand, era molto astuto negli affari sociali e mondani. Era noto per la sua gestione diligente di tutti gli affari della famiglia dei Guru, compresa la gestione del langar (cucina comune).
Il secondo figlio, Mahadeve, era affascinato dalle tendenze solitarie. Voleva condurre la vita di un asceta. Il suo atteggiamento, pieno di interazioni feroci verso i fedeli, era contrario alla modestia degli insegnamenti del Guru.
Le grandi aspettative del padre
Il guru Ram Das aveva immaginato qualità celestiali nel suo figlio minore Arjan. Fin dalla più tenera infanzia il Guru lo aveva trovato impregnato con il nome di Waheguru e immerso nella tranquillità. Fin dalla sua nascita sembrava che il Guru Arjan Dev Ji fosse destinato ad essere il successore al padre Guru Ram Das Ji.
Un giorno dopo che Guru Arjan Dev Ji da piccolo si era seduto sul trono del nonno Guru Amar Das Ji, Guru Amar Das Ji sorrise e profetizzò: “Il mio nipote materno spedirà il Nome dall’altra parte”. Ma crescendo Arjan era sempre ben consapevole che, nonostante le previsioni di suo nonno, era stato il servizio ai Sangat, non la loro stirpe che aveva conferito al Guru Angad e al Guru Amar Das. Con questo in mente, si abbandonò a Seva (servizio di volontariato) più ardentemente.
Ma le sue intenzioni emotive erano sempre abbastanza percettibili per suo padre, Guru Ram Das Ji e, a quanto pare al fratello maggiore, Prithi Chand, che sospettando le conseguenze della profezia del nonno, si indulgeva in numerosi mezzi per sconvolgere la vita di Guru Arjan, che finì per realizzare ciò che aveva temuto.
Inviato a Lahore per assistere a un matrimonio di famiglia
Inviato a Lahore per assistere a un matrimonio per conto del padre, Arjan vi rimase a lungo, grazie alle astute manipolazioni del fratello maggiore Prithi Chand, che aveva a lungo lavorato per ereditare il Guru Gaddi (Trono) stesso. Ma con l’intercettazione e l’occultamento di una serie di lettere che Arjan aveva inviato a suo padre; la sua duplicità, quando fu scoperta, finì con l’installazione di Arjan come quinto Guru.
Nonostante le azioni del fratello non mostrò risentimento al fratello maggiore e lo inondò di riverenza e onore. Guru Arjan Dev Ji era nato come apostolo di pace. Anche se salì al trono di Guru Nanak all’età di 18 anni, era molto più avanzato nella saggezza del normale per i suoi anni per non esprimere le sue qualità angeliche. Le lettere che scrisse a suo padre da Lahore, che non era poi nemmeno un ragazzino, ne sono la testimonianza.
Matrimonio con Mata Ganga
Guru Arjan Dev si era sposato con Mata Ganga ji il 19 giugno 1589. Mata Ganga ji era la figlia di Bhai Krishan Chand del villaggio di Mau, 10 km a ovest di Phillaur nello stato del Punjab, India. L’ormai famosa città storica di Doaba (Bilga) è dove il quinto Guru Sikh Guru, Guru Arjan Dev Ji è arrivato il giorno prima delle nozze. Ha soggiornato in questo villaggio per due giorni per riposare mentre si recava al villaggio Mau Sahib per la cerimonia di matrimonio.
Il villaggio ora una città è famosa per il fatto che i vestiti sacri di Guru Arjan Dev ji sono conservati qui in memoria di questo matrimonio. Il popolo di Bilga ha servito di cuore il Guru e il Guru Ji è stato contento e li ha benedetti. Gurdwara Bilga Sahib venne inaugurato in memoria della visita del Guru. Alla sua partenza, il Guru ha presentato i seguenti articoli personali del suo abbigliamento: Saili (cappello), cola, pigiama, Batva, Dushala, Simrana Mala e Chandan ki chawanki dopo aver fatto il bagno.
Ogni anno in occasione del matrimonio del Guru Arjan Dev e Mata Ganga ji, si tiene qui una grande manifestazione per 3 giorni. L’ultimo giorno di queste celebrazioni, gli abiti sacri del Guru Sahib sono mostrati al pubblico prima della cerimonia di chiusura di Diwan.
Completamento dell’Harmandar Sahib
I fondamenti della nuova religione erano stati definiti da Guru Nanak Dev Ji, e il lavoro di base fu svolto da tre dei suoi successori. Il guru Arjan Dev Ji si era prefisso la missione di porre le basi solide. Come ordinato dai suoi predecessori, si assunse il compito di completare il luogo dove suo padre aveva costruito una vasca di argilla di Nettare. Nel vero spirito di “Non sono né indù, né musulmano…..”. Il guru Arjan Dev Ji ha invitato Mian Mir, un santo musulmano di Lahore, a porre la pietra angolare della fondazione dell’Harmandir Sahib, l’attuale Tempio d’Oro.
Le porte su tutti e quattro i lati dell’edificio significavano l’accettazione di tutte e quattro le caste e di ogni religione. Contrariamente alle richieste della comunità, il pavimento dell’Harmandir Sahib è stato mantenuto più in basso rispetto all’area circostante; così come l’acqua scorre verso il basso, così anche i cercatori delle benedizioni di Dio.
Insieme con la Casa di Dio (Gurdwara) è nata la città di Amritsar con tutta la sua riverenza, i suoi servizi e la sua allegria.
Il completamento del Adi Granth
La preparazione del Libro Santo è il risultato più prezioso di Guru Arjan Dev Ji. Con tre cose in mente ha iniziato la compilazione del Libro Santo, l’attuale Guru Granth Sahib. Purtroppo gli Inni e gli insegnamenti dei primi quattro Guru venivano aggiunti e persino distorti dagli impostori. Vedendo queste cose che andavano avanti, il Guru Arjan voleva preservare questi tesori originali. Non solo fissando il cammino degli sforzi dei suoi predecessori, ma anche dando al Panth un’eterna luce guida che doveva servire sia come fenomeno fisico che spirituale.
E soprattutto voleva stabilire la credibilità della Religione Sikh come società laica e senza caste. Inchiuso tra gli Inni dei precedenti guru ha aggiunto le sue composizioni, così come le espressioni celestiali di Sheikh Farid e Bhagat Kabir, Bhagat Ravi Das, Dhanna Namdev, Ramannand, Jai Dev, Trilochan, Beni, Pipa e Surdas. Tutti i quali appartengono a tempi diversi, credenze, sette e caste dall’alto e dal basso.
Le rivelazioni poetiche di Guru Arjan sono del più grande calibro estetico. Più della metà del Guru Granth Sahib Ji è costituita da proprie rappresentazioni sacre. Il Granth Sahib Ji non è solo una raccolta di rivelazioni, ma anche una notevole luce sulla vita politica e sociale contemporanea; l’essere fisico e la consapevolezza spirituale si fondono in una sola cosa. Tra le altre realizzazioni altrettanto importanti sono la creazione di nuove città a Kartarpur, Tarn Tarn Taran con il suo magnifico Bacino della Salvezza e la costruzione di Baoli a Lahore.
Rafforzamento del sistema Masand
Il Guru Ram Das introdusse l’istituzione di Masands (rappresentante dei Guru in luoghi lontani) insieme al principio Dasvand di un decimo del reddito individuale pagabile per Langar (Cucina comune) e per altri atti di benevolenza a favore dei bisognosi. Ai tempi del Guru Angad i bardi professionisti, Satta e Balwand, che cantavano gli inni al Darbar del Guru, avevano iniziato a credere che la loro eccellenza come musicisti e cantanti fosse responsabile della popolarità del loro Guru. Con il suo amore per la musica e l’esperienza nei Ragas, il Guru Arjan Dev Ji introdusse la tradizione del canto dei congregati stessi per evitare tale egoismo.
Durante il suo incarico, il Punjab è stato duramente colpito da una carestia. A forza della sua influenza ottenne il consenso dell’imperatore Mughal Akbar per eliminare, in una certa misura, le entrate fondiarie per quell’anno. Ma Jeth Sudhi 4 Smt. 1663 corrispondente al 30 maggio 1606 d.C. è la data più importante nella cronologia Sikh. L’imperatore Akbar di Mughal già era stato convinto della pietà del Gurus di Sikh. Durante una delle sue campagne era venuto a Goindwal e partecipò al Langar; seduto sul pavimento mangiava il semplice cibo del Langar di Amar Das seduto tra uomini di ogni casta prima di poter incontrare il Guru Amar Das.
Un Pir musulmano, il Santo, Mian Mir di Lahore aveva grande affinità con il dominio del Guru. Le opinioni e le parole del Pir sono state immensamente venerate da Akbar, che in un’occasione ha fatto sì che alcuni impostori (Prithi Chand e suo figlio Meharban) e alcuni gelosi sacerdoti bramini fossero completamente ignorati. I querelanti furono praticamente espulsi dalla corte del re, ma umiliati, purtroppo, dopo la morte di Akbar, continuarono i loro progetti, con maggiore successo.
Enorme popolarità dei Guru Sikh
Durante il periodo 1581-1606, ai tempi di Guru Arjan Dev Ji, la popolazione sikh nel Punjab crebbe enormemente; masse di persone cominciarono ad arrivare ai canti dei Guru nel nuovo Harmandir Sahib, di nuova costruzione, e migliaia di nuovi seguaci divennero i sikh dei Guru durante questo periodo. Anche potenti capi come Chaudhary Langaha Dhillon, di Jhabal, Chaudhary Amrika della zona di Tarn Taran Sahib, e Bhai Manjh del villaggio di Kang Mai, e molti altri ancora, erano diventati seguaci e seguaci del popolare Guru.
Crescita del sikhismo
Un gran numero di punjabi come Khatri, Jatt, Rajput, Tarkhan, Chamar, Arora, Kamboja, Saini, ecc. si sono convertiti al sikhismo, principalmente dall’induismo e alcuni anche dall’Islam. Grazie alla purezza del messaggio del Guru e alla sua enorme popolarità, anche i pir musulmani divennero seguaci del Guru Arjan Dev Ji, e persino i santi indù, gli yogi, i sidhas divennero sikh e seguaci del Guru; per la prima volta la nuova religione sikh, era diventata la religione popolare di spicco del Punjab medievale.
Durante il suo periodo il Guru Sahib aveva fondato molti villaggi, città e città e costruito numerosi pozzi nella regione del Punjab. Il sikhismo stava rapidamente diventando una religione popolare e di maggioranza in Majha, Doaba, Malva e Nakka (regioni del Punjab).
Pace e prosperità stavano man mano ritornando nella regione di Punjab
Anche se le masse che vivevano nel Punjab erano felici di questo sviluppo, i leader Mughal a Delhi erano perturbati.
La popolarità e le voci sbagliate creano odio
Questo aumento di popolarità del Guru Arjan provocò gelosia e grave preoccupazione tra i musulmani severi e fondamentalisti della corte Mughal di Delhi, che cominciarono ad essere ostili nei confronti della casa del Guru Nanak Dev Ji. Questo grande dubbio, preoccupazione e sospetto errato sul Guru nelle menti del leader dei Mughal era stato incendiato dai nemici della casa di Nanak.
Questo è stato ulteriormente accentuato dalle manipolazioni maliziose di Chandu Shah, un influente banchiere indù e funzionario delle entrate presso il Darbar dell’imperatore (Corte) a Lahore. Una volta gli era stato consigliato di sposare sua figlia con l’unico figlio del Guru Arjan Dev Ji, Hargobind, ma a causa del suo disprezzo per il Guru, rispose a tale suggerimento con parole dure che alla fine furono ripetute al Guru.
I capi della corte Mughal diffusero voci sbagliate sul Guru alla dirigenza Mughal, tanto che l’imperatore Jahangir era totalmente confuso su chi fosse il Guru e quale fosse il suo messaggio per questo mondo. Leggi quello che l’imperatore Jahangir aveva scritto nel suo diario il “Tuzuk-i-Jahagiri” (“Memorie di Jahangir”) sul Guru e rendersi conto di quanto fosse confuso:
“A Govindwal, che si trova sul fiume Biyah (Beas), c’era un indù di nome Arjun, nelle vesti di santità e santità, tanto da aver catturato molti dei semplici cuori degli Indù, e persino degli ignoranti e sciocchi seguaci dell’Islam, per le sue vie e le sue maniere, ed essi avevano suonato ad alta voce il tamburo della sua santità. Lo chiamavano Guru, e da ogni parte la gente stupida si affollava per adorare e manifestare in lui una fede completa. Per tre o quattro generazioni (di successori spirituali) avevano tenuto caldo questo negozio. Molte volte mi è venuto in mente di porre fine a questa vana faccenda o di portarlo all’assemblea del popolo dell’Islam”.
Guru Arjan arrestato
Subito dopo la morte di Akbar, il clero musulmano catturò il pensiero del principe Saleem e lo aiutò a riconquistare il trono come imperatore Jahangir. Fu assistito con l’intesa sull’accordo che avrebbe ripristinato la Shariyat (legge musulmana ortodossa) nel paese quando divenne imperatore.
Nipote di Akbar, Khusro era un uomo pio che era liberale come suo nonno. Akbar lo aveva designato il prossimo in linea per guidare il regno. Ma il dominio del clero musulmano rendeva necessario che egli dovesse correre per la sua vita. Di passaggio nel Punjab visitò il Guru Arjan Dev Ji a Tarn Tarn Taran e cercò le sue benedizioni.
Le forze negative agiscono contro il Guru
Più tardi, quando Chandu vide la saggezza dell’incontro che il suo sacerdote di famiglia aveva suggerito e fece inviare un’offerta di unione al Guru ji, il Guru consapevole del suo atteggiamento e del suo disprezzo rifiutò il matrimonio.
Lo sceicco Ahmad Sarhindi era molto venerato dai musulmani. Si è presentato come il Profeta dell’Islam del secondo millennio, il primo millennio del Profeta Maometto.
Egli affermava che il suo status era superiore a quello dei Guru Sikh. Questo è stato rifiutato con forza dal Guru Arjan Dev Ji. Lo sceicco Ahmad ebbe una grande influenza su Jehangir. Citando le benedizioni del Guru concesse al principe Khusro, egli istigò l’imperatore contro il Guru Arjan Dev Ji. Jehangir scrisse nella sua biografia:
“Un indù di nome Arjan viveva a Goindwal…..indù dalla mentalità semplice e musulmani ignoranti e sciocchi sono stati convinti ad adottare le sue vie….. questo business è fiorente da tre generazioni. Per molto tempo avevo in mente di porre fine a questa faccenda o di portarlo nell’ovile dell’Islam….”.
Accuse false lanciate contro il Guru
Khusro è stato poi “catturato e accecato in punizione”. In seguito ‘Jehangir convocato Guru Arjan Dev Ji a Lahore’. Con idee preconcette, Jehangir mostrò insoddisfazione per la spiegazione del rifugio di Khusro da parte del guru. Ha etichettato il Guru come un partito di ribellione e “voleva punirlo con la morte”.
Ma su raccomandazione di Pir Mian Mir ha commutato la sua sentenza in una multa di due rupie lakh” più “l’ordine di cancellare alcuni versi” dal Granth Sahib. Il guru Arjan Dev Ji si rifiutò di accettare. I sikh di Lahore volevano pagare la multa, ma il guru rifiutò categoricamente ogni tentativo di pagare una multa ingiusta.
Il Guru accetta Hukam del Signore
Il Guru fu imprigionato ed eccessivamente torturato. Il suo corpo è stato esposto al caldo cocente del sole di maggio-giugno. Fu fatto sedere sulla sabbia rovente, e sul suo corpo nudo fu versata acqua bollente e bollente.
Pir Mian Mir si avvicinò a lui e si offrì di intercedere in suo favore. Alcuni dicono che si offrì persino di demolire l’intera città di Lahore con il suo potere ecclesiastico in punizione, ma il Guru rifiutò il suo aiuto sostenendo che tutto ciò che stava accadendo era per volontà di Dio, “le tue azioni mi sembrano dolci, Nanak brama la ricchezza del nome di Dio”. (Rag Asa M.5 P.394).
Il Guru torna a casa
E in questo giorno del 30 maggio 1606, avvolse il suo corpo vescicolante nelle fresche onde del fiume Ravi e si diresse verso la sua dimora celeste. Bhai Gurdas, un contemporaneo di Guru Arjan Dev Ji e lo scriba pionieristico di Guru Granth Sahib, riassumeva:
“Come un uccello-pioggia, assetato solo di una goccia di pioggia e di nessuna altra acqua, il Guru Arjan Dev Ji ha abbandonato tutte le opportunità mondane che gli sono state offerte e desiderato, ma un riposo costante nell’amore e nella volontà di Dio. Fu così profondamente assorbito dalla visione indisturbata e ininterrotta del Signore, che il suo spirito illuminato ed elevato conquistò ogni dolore e dolore e la sua anima riposò pacificamente nell’eterno abbraccio dell’amore di Dio. Sono un sacrificio al Guru Arjan Dev Ji, il perfetto”.